三全育人

10月12日，成都国际古琴艺术节走基层古琴公益演出走进电子科技大学，悠悠琴音盈满校园。

张舒 《秋声赋》

《琴学丛书》版本琴曲《秋声赋》是根据欧阳修所作同名《秋声赋》谱写而成，《秋声赋》以“有声之秋”与“无声之秋”的对比作为基本结构框架，精心布局，文势一气贯通而又曲折变化。此版本是杨时百先生在《琴学丛书》中说“《自远堂·秋声赋》一曲予不弹已三十余年，近日重理一过，乃知古人制曲字字切当，进退吟猱，皆有至理，无一滥用者。”

原路林 《平沙落雁》

秋雁来了，秋高气爽，水远沙明，⼀望无际的沙滩上⼀群大雁展翅飞翔，在空际盘旋顾盼，呼应鸣叫，这样⼀幅雅致清秀的图画使⼈产生安宁闲适之感。《平沙落雁》又名《雁落平沙》，最早刊于《古音正宗》琴谱集，是近三百年来流传最广的作品之一。

于晶晶 《渔礁问答》

通过描述怡然自得的渔樵生活，表现了对渔樵生活的向往，反映出文人因不满官场的腐败而向往山林生活的隐遁思想。此版本所用曲谱出自杨时百老先生《琴学丛书》。

宏耀《渔歌》

乐曲的意境是根据柳宗元的名诗：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。”因之认为乐曲也是他作的。也有说宋代毛敏仲仿古《樵歌》而作。乐曲中有些音调像是采用了渔民号子的音调。此弹奏版本为《琴学丛书》所刻，管平湖先生节取。

周林华 《高山》

伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”《高山》一曲最早见于明代《神奇秘谱》之“太古神品”卷，初不分段，吟猱很少，推测其创作于魏晋隋唐年间。“《高山》《流水》二曲本只一曲，初志在乎高山，言，仁者乐山之意；后，志在乎流水，言，智者乐水之意。”《高山》《流水》两曲及伯牙、子期遇知音的典故，充分表达着古圣先贤寻觅知己的美好愿望。此版本来源于李浴星先生《魁儒轩琴谱杂抄》。

孔德辉《流水》

“高山流水吟不尽，空谷觅知音。”俞伯牙与钟子期的故事已成为广为流传的佳话美谈，而《流水》一曲极尽烟波浩渺、活泼潆洄之致。1977年这首古琴曲就被铸刻在美国“旅行者”二号太空飞船的镀金唱片里，寻觅着宇宙间的“知音”。此版《流水》源于《天闻阁琴谱》，管平湖先生录音，李太初先生传授。极腾沸澎湃之观、具蛟龙怒吼之势。

杨雨润《长清》

《长清》据九嶷琴派创始人杨时百先生《琴学丛书》，谱本来自明代《神奇秘谱》，臞仙曰：“是曲者，汉蔡邕所作也。有长清短清二曲，取兴於雪，言其清洁而无尘滓之志，厌世途超空明之趣也。志在高古，其趣深远。”

赵国辉《梅花三弄》

晋隋以来曾有此笛曲，后经唐代颜师古改编为琴曲。传统的诗词绘画中有不少通过梅花的洁白、芬芳和耐寒等特点来赞美具有高尚节操的人。古琴曲也是这样，曲中以泛音曲调，表现了梅花高洁、安详的形象。这个曲调前后重复了三次，所以叫做《梅花三弄》。乐曲后半部分利用音色对比和节奏变化，表现了梅花与寒风搏斗的形象。九嶷派梅花三弄由李天桓先生根据《琴学丛书》并参考杨葆元先生的录音整理传授。此曲曲风张弛有度，吟揉有节，突显了九嶷派琴曲的风格！

李天桓先生 《良宵引》

李天桓先生为九嶷派李浴星先生之子，少承家学，弹斫双馨，亦曾受教于管平湖、杨乾斋等琴家，现任河北省琴会会长。古琴九嶷派第三代传人。

该曲描写月夜轻风，良宵雅兴。乐曲短小洗练，委婉清新。最早出现在虞山派的代表作《松弦馆琴谱》中。《琴学初津》后记中说：“是曲虽小，而义有余。”“起承转合，井井有条，浓淡合度，意味深长。”乐曲虽然短小，却有器乐化琴曲的特点，是一曲美好夜晚的赞歌。《良宵引》清·周鲁封《五知斋琴谱》（1721年）中的《良宵引》可谓：天高气爽，月朗星辉，弹琴味道，饮酒赋诗。指法简便，节短韵长。